Un important travail de restauration a été accompli par les services des monuments historiques à l'occasion du neuvième centenaire de la consécration de la première église romane de 1063. Ils ont ainsi restitué sur les murs, le décor de peinture que les visiteurs prennent souvent pour un papier de tapisserie. La première chapelle, à droite en entrant, garde le témoin authentique de la peinture primitive de la fin du XVe Siècle (photo ci-dessous).

La Fuite en Egypte en bois polychrome : Saint Joseph est du XVIIe S tandis que la Vierge à l'Enfant sur l'âne appartient à un groupe de la fin du XVe S.

Le Christ roman en bois polychrome a été placé, peut-être au XIIIe S. sur une croix dont les branches évoquent l'Arbre de vie. Les tiges aujourd'hui sciées, qui montent du pied de la croix portaient encore deux anges au XVIIe S.

 L'étude de Willibald Sauerländ a permis de porter un regard nouveau sur le Christ désormais attribuable au maître qui a sculpté le portail dans les années 1115-1130. On y reconnait les longues mèches de cheveux rondes, et les oreilles placées haut si caractéristiques, mais aussi les plans de taille vigoureux qui marquent ici les plis du périzonium ou le corps nu du Christ. Il est tout à fait exceptionnel de pouvoir ainsi comparer, pour un artiste du XIIe S deux oeuvres aussi différentes par la fonction et le matériau.

Un sarcophage du IVe ou du Ve S a été réutilisé pour le monument funéraire de l'abbé Raymond de Montpezat, mort en odeur de sainteté en 1245 et qui était invoqué au XIVe S par des malades qui se plaçaient sous le tombeau pour obtenir leur guérison. Il repose sur deux gros chapiteaux en marbre de la fin de l'Antiquité. Le sarcophage est caractéristique des productions en marbre des Pyrénées. Dans des panneaux séparés par des pilastres ou de simples moulures, des acanthes arborescentes, des rinceaux de vigne ou de lierre sont taillés en très faible relief. Un médaillon central inscrit le monogramme du Christ, représenté par le chrisme constantitinien accosté de l'alpha et l'omega. Au-dessous est repris le thème, si fréquent dans l'art paléochrétien, des colombes buvant dans un canthare.

photos eva, source documentaire : Maurice Scellès "Visiter l'abbaye de Moissac" Editions Sud-Ouest